皇考、皇玛法和皇阿玛有什么区别
“皇考”、“皇玛法”和“皇阿玛”都是清朝时期的一些称谓，但是它们的应用场景和含义有所不同。
“皇考”在满语中是对已故父亲的称呼，因此当皇子们称呼已经过世的父皇时，会使用“皇考”。
“皇玛法”是清朝皇帝对爷爷的称谓，即皇孙们对自己的爷爷的称呼。玛法在满语中就是爷爷的意思，而皇玛法就是皇爷爷。
“皇阿玛”是对皇子们对父皇在世时候的称呼，而不是对已故父亲的称呼。
“皇考”和“皇玛法”都与已故祖先有关，而“皇阿玛”则与在世的父皇有关。
皇考和皇玛法是什么意思 清宫戏里这些满语称谓你了解多少
最近正在热播的《延禧攻略》，虽然是大家再熟悉不过的清宫戏的套路，但是这部剧在服化跟场景上对历史的还原程度还是蛮高的。不知道大家是否有注意到剧中乾隆皇帝口中所说的皇考跟皇玛法是谁。以前只听说过皇阿玛，乾隆所说的皇考和皇玛法又是什么意思?他们分别指的是谁?乾隆为什么要这么称呼他们呢?
乾隆口中的皇考和皇玛法是谁
皇考;跟皇玛法;这两个词不止一次的出现在《延禧攻略》中，乾隆皇帝称呼的最多，相信很多人也都已经猜到了乾隆口中这两个备受他尊崇的人物是谁了。没错，他们指的就是乾隆皇帝的父亲雍正帝跟爷爷康熙爷。
不过乾隆为什么不直接叫雍正帝皇阿玛，而是叫他皇考呢?满语中的确有管父亲叫皇阿玛的习惯没错，但是这里的皇阿玛是皇帝尚且活着的时候皇子皇女们对他的称呼，而《延禧攻略》里的皇考;，其实是在位的皇帝对死去的先皇的称谓。
皇考;这个词也并非是满清的时候才出现的，在古代，习惯将已故的父亲称为先考;，已故的母亲则称为先妣;，如丧考妣说的就是这个意思。
而皇玛法;就是满语中对于爷爷的称谓。康熙是乾隆这一生最敬重的人，乾隆在位的时候有很多的为政举措都是效仿的康熙爷，甚至连在位的时间，乾隆都为了不超过康熙爷的61年，而专门选择在自己在位60年的时候退位让贤。
清宫戏中的那些满语称谓
在我们平常所看的清宫剧中，有许许多多司空见惯的称呼都是来自于满语。像是格格，阿哥这些都是只有清朝才会有的对皇子皇女们的称呼。但是这里有个误区是，格格并非是对皇帝女儿的称呼。就算是在清朝，皇帝的女儿还是被习惯称为公主的，而格格只是对一些满清王公贵胄的女儿的称谓。
《延禧攻略》皇考和皇玛法什么意思
据了解，皇考是古代的说法。考，在文言里指已经死去的的父亲，皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为先考。已故的母亲称为妣，先妣，已故父母就合称考妣。
另外剧中乾隆还经常提到一个称呼，叫做“皇玛法”，满语称爷爷为玛法，称父亲为阿玛，所以管皇爷爷就是皇玛法，登基的皇帝爷爷辈分叫皇太祖，爸爸辈分的叫太上皇，没登基之前的皇子称呼爷爷为皇爷爷，称呼爸爸为皇阿玛。
《延禧攻略》最新剧情中，弘昼带病为裕太妃守灵，宫中谣传裕太妃遭天谴皆不上门祭拜，只有娴妃前来探望，弘昼十分感动，无意间看到了娴妃佩戴的玉佩，想起幼时受恩于她，在弘昼的心中娴妃便成了世间最善良温和的女人，不由心生好感。
弘昼失去额娘，伤心欲绝，回想起裕太妃曾经教导他不与弘历争皇位，只为他一生平安，现突然去世而泣不成声。翌日，弘昼面见皇上，请求去为额娘守墓三年，皇上十分气愤的说他听从妇人之道，荒废青春，并反问他：在你心里真就是一个会弑手足的狭隘之人?
弘昼听后恍然大悟，决定痛改前非。回府的路上偶遇娴妃，娴妃看穿弘昼心事，知其与之前心境不同，想要改过自新，为百姓办事，主动邀请弘昼帮其赈灾，弘昼心中十分感激，又因娴妃的蕙质兰心，心中更填爱慕。
凭借对清朝的强烈代入感，《延禧攻略》自开播以来便备受观众好评。此前官方曝光的“置景特辑”“昆曲特辑”“缂丝特辑”等皆从幕后制作上展现了剧组筹备过程中的用心，而随着剧情的深入，剧中人设与故事对历史的高还原，也引发了网友的热烈讨论。
不仅是剧中唯美写意的画风、精致的服化道等引发了网友热议，剧情中出现的众多历史桥段也引发了观众的学史热潮。#乾隆盖章#等关键词频上热搜，网友看剧的同时刷爆历史讲坛，有网友评价《延禧攻略》：“看剧学史两不误，堪称一举两得的良心之作。”
清朝的“玛法”是什么意思
清朝的“玛法”是祖父的意思。清朝皇帝称自己的祖父为“皇玛法”。“玛法”在满语里有老爷爷的意思，是对老人的尊称。
满语中其他亲人称谓有：祖母称为太太，外祖父称为郭罗玛法，外祖母称为郭罗妈妈，父亲称为阿玛，母亲称为额默或讷讷。
扩展资料
“玛法”是满语的祖父。清朝时期，满语亦称“清语”，被定为“国语”。清朝前中期大多用满语发布诏、诰等，成为奏报、公文、教学、翻译和日常生活中使用的主要文字。乾隆以前期间满文奏折繁多，远超过单独的汉文奏折。其中顺治朝及以前多单独的满文奏折，康熙雍正两朝满汉合璧类奏折居多，单独满文或单独汉文均很少。
清光绪十年（1884年）新疆建省后，使用满语的人数达四万余人，其中除满族外，锡伯族、达斡尔族等民族也使用与满语相近的锡伯语、达斡尔语等语言。清朝统治者在保持满贵族优先前提下，很大程度上采取了汉化政策。
满族丢失母语是有个过程的。一些资料证实,直至清末,京师的某些下层满族还在使用满语，时至辛亥以后,才逐渐消失的。不过20世纪中晚期,只有远在黑龙江流域与嫩江流域的少数村屯的满族人,还存在一些日常的满语会话。